Nuestra misión...

Guiar a los ciegos por un camino que no saben, conducirlos por sendas que no han conocido; delante de ellos tornar las tinieblas en Luz y enderezar entuertos. Obrar así con ellos y no desampararlos.
Ejercitemos la Caridad, mantengamos la Esperanza y caminemos con Fe ...

jueves, 26 de agosto de 2010

GRAN CONVOCACION DE ELECCIONES DEL GRAN CAPÍTULO DE MÉXICO, PUEBLA 2010

El pasado 21 de agosto, en la Ciudad de Puebla de los Ángeles, México, se llevó a cabo la Gran Elección del Gran Capítulo de Masones del Real Arco de México dependiente del General Grand Chapter Royal Arch Masons INTERNATIONAL. El acto, presidido por el Exmo. C. Edmund Harrison, General Grand King, fue por demás fraternal, democrático y exitoso en la convivencia y el compañerismo.

Fue electo para regir los destinos de nuestro GRAN CAPÍTULO REGULAR E INTERNACIONAL nuestro Excmo. Comp. WILLHEIM NEISZER GIRAUD, a quien deseamos el mejor de los éxitos al frente de la Masonería del Real Arco de México.
Aqui, un recuerdo de un evento inolvidable de los masones mexicanos del Real Arco.

domingo, 9 de mayo de 2010

MEMORIA GRÁFICA MASONERIA REGULAR YORK DE MEXICO



ACTIVIDADES DEL GRAN CAPÍTULO DE MM. DEL R. A. DE MÉXICO Y
VISITA DE NUESTRO MUY EXC. GRAN S. S. DEL GENERAL GRAND CHAPTER RAM INTERNATIONAL
EXCMO. COMP.
EMORY J. FERGUSON


viernes, 23 de abril de 2010

¿MASONERÍA Y POLÍTICA?

La Masonería no es un partido político ni apéndice ideológico de ninguno de ellos. Mucho menos es una sociedad organizada para producir agitaciones sociales o liderar revoluciones. Los hombres irreflexivos, ambiciosos e impacientes han cuestionado a la Masonería y a los buenos masones porque tanto la Institución como éstos se mantienen apartados de todo partidismo y de todo plan específico de reforma social.
Ciertamente, muchos masones en el pasado han sido protagonistas de eventos trascendentes en la historia y en la sociedad; pero han sido ellos, en su calidad de ciudadanos libres, quienes han promovido en sus respectivos radios de acción los cambios evidentes por medio de las ideas y los principios de la Fraternidad Masónica. Pero de ahí a que sean las Logias y las organizaciones masónicas los adalides de protagonismos políticos -principalmente en épocas de elecciones- hay un mar de distancia y un abismo de diferencia.
Para los activistas políticos, la Institución masónica no tiene un plan que ofrecerles sencillamente porque no permite el debate político de banderías en su seno, y menos aún prohija las diferencias entre sus miembros por virtud de distancias ideológicas y políticas. Justamente es lo contrario lo que las Logias Regulares pretenden: la unidad fraternal en la armonía, la paz, la tolerancia y el amor fraternal.
La Masonería -o por mejor decir: la Institución masónica- realiza sus nobles efectos en la sociedad a través de sus miembros, quienes con su conducta y bonhomía construyen y salvaguardan las instituciones sociales de libertad y progreso humano. Recordemos que nosotros buscamos hacer de los buenos hombres, mejores hombres.
Es un error monumental que los líderes de las organizaciones masónicas regulares pretendan aprovechar sus cargos y representaciones para abonar en su propia cuenta e interés mundano y extramasónico. Deben recordar que ellos son siervos -es decir, servidores de sus hermanos- quienes les han elegido para contribuir a la mejoría de la Fraternidad y no para exhibirse como masones, como líderes de éstos ni tampoco para captar los reflectores de los medios, excepto si lo hacen para cumplir con sus funciones estrictamente masónicas.
La Masonería es para los masones, y la política para los políticos. Esta es una verdad que todos deberíamos inculcar en nuestras Logias azules y en nuestros Cuerpos de Grados electivos.
Santidad al S.  

sábado, 20 de marzo de 2010

CONFERIMIENTOS YORK XALAPA 2010

La Masonería YORK de México, Estado de Veracruz.
Masonería REGULAR PARA CRECER EN LA LÍNEA...


lunes, 15 de diciembre de 2008

GRAN CAPÍTULO DE MASONES DEL REAL ARCO DE MÉXICO


 
Jaime Pérez Vélez Olvera
Excmo G.S.S. del Gran Capítulo de Masones del Real Arco de México
General Grand Chapter Royal Arch Masons INTERNATIONAL
¡Feliz navidad en tiempos de cambio y regocijo con el Señor!

domingo, 31 de agosto de 2008

RENOVACION

NUEVOS DIRIGENTES DEL
GENERAL GRAND CHAPTER ROYAL ARCH MASONS INTERNATIONAL
MOST EXCELLENT
EMORY J. FERGUSON
General Grand High Priest
2008-2011
¡EN HORA BUENA!


martes, 29 de julio de 2008

TODOS JUNTOS Y EN ARMONÍA


Los masones del mundo no suelen compartir la misma información. Unos saben más que otros; unos conocen más que otros; y siempre, en cada lugar y jurisdicción, no faltan quienes construyen sus propios paradigmas e inventan realidades que solo existen para ellos.

En México tenemos nuestros propios iluminados que, a lo largo de la historia, se han dedicado a separar a los miembros de la Fraternidad, asumiendo conflictos entre los Ritos y Sistemas masónicos que solo existen en sus cabezas...
Competencias fantasiosas, como si los unos fueran moros y los otros cristianos, o como si unos fueran a la Sinagoga y los otros a la Mezquita.

Debemos pugnar por la unidad; el masón es masón por una sola razón: porque posee el Grado Sublime de Maestro Masón. De ahí en adelante, todo es agregación invitacional, útil para conocer, pero no para SER.

Del Grado de Maestro, el Masón puede elegir integrarse al Rito Escocés o al York, y en perfecta regularidad puede ser miembro de ambos, con un solo requisito: que no deje de ser miembro de una Logia Azul y por ende, de una Gran Logia.

Aqui tenemos un ejemplo de convivencia fraternal y civilizada: el Gran Maestro de la Gran Logia de Carolina del Sur (USA) y los Jefes del Gran Capítulo de MM. del R. A., del Cran Consejo de MM. RR. & SS., y de la Gran Comandancia de ese Estado.

¡En sana paz y creciendo, Juntos en Armonía!

jueves, 17 de julio de 2008

DAN BROWN: NOVELARÁ A LOS MASONES


Por Christian Gadea Saguier

¿El 4 de julio?

Como si se tratara del misterio de una de sus novelas, las especulaciones sobre las nuevas aventuras del profesor Robert Langdon, The Solomon key -título provisional de la obra- se han disparado y se barajan para su publicación este año fechas como el 4 de julio, día de la Independencia estadounidense y día en el que en una ceremonia masónica en 1848 fue colocada la piedra angular del monumento de Washington. O el 18 de septiembre: ese día de 1793, George Washington condujo un desfile masónico para colocar la piedra angular del Capitolio.
Especulaciones que provienen del que Brown anunció como tema central de su novela y que abunda en las teorías conspirativas de sus otros libros: "La enigmática hermandad de los masones" en Estados Unidos y la "historia oculta de la capital de la nación", Washington D.C. A eso se añadirían pistas dejadas en El código Da Vinci,como referencias a la escultura criptográfica Kryptos en los cuarteles de la CIA en Langley, Virginia, al lado del D.C.
Los padres masones de la patria. De esos escuetos datos han nacido libros sobre la desconocida novela de Brown como The Solomon key and beyond,Secrets of the widow's son (aquí traducida por Temas de Hoy como Los secretos de la continuación del Código da Vinci,Los secretos de Dan Brown y la llave de Salomón que dice que Brown explorará hermandades como Skull and Bones en Yale, a la que pertenecieron Kerry y Bush- o Turning the Solomon key, entre otros, que describen e incluso cuestionan los misterios que supuestamente articulan la novela de Brown, la primera de Robert Langdon en suelo americano. Ciertamente, ni en EE.UU. ni en Washington D.C. escasean los símbolos masónicos. George Washington, primer presidente, fue masón -hay un memorial masónico que se asemeja al faro de Alejandría y lo recuerda-, y también lo fueron padres fundadores como Madison y Franklin o como el arquitecto de la Casa Blanca, James Hoban.

El actual Gran Maestre de Gran Logia de Washington reveló a France Presse que Brown mantuvo contacto con ellos y están expectantes ante el libro, aunque sin miedo: "No acabará con la masonería". Un libro que, aseguran algunos críticos, se retrasa porque Brown ha tenido que cambiar fragmentos para no parecerse a los manuales sobre su propia novela.
¿Ciudad masónica? Si el Louvre y La Gioconda ganaron más fama con El código Da Vinci, en Washington D.C. tendrán que preparar no sólo la visita a edificios oficiales con esfinges -la fascinación masónica por Egipto- y compases, sino, de hacer caso a los libros sobre la novela, helicópteros: entre las múltiples teorías de estos, que quizá tenga también Brown, se dice que el Capitolio, el Lincoln Memorial, los muros de la Casa Blanca y el Jefferson Memorial forman una escuadra y un compás. Y que otros monumentos y calles forman la estrella de cinco puntas, el sello de Salomón. Preparados para el tour

miércoles, 9 de julio de 2008

LA MIRADA INTERIOR



Siempre vemos lo que está mal con las personas.
Eso es fácil.
Pero no es tan fácil penetrar dentro del corazón de lo que es bueno acerca de una persona.
El gran Kabbalista del siglo XX, Rav Yehudá Brandwein, enseñó a sus estudiantes a mirar el punto interior dentro de una persona; ver más allá de lo externo y mirar el alma. A menudo decía:


"No mires el envase, mira lo que está dentro".

Hoy, cuando estés en una reunión o en una fila o sentado durante la cena con un amigo o mirándote fijamente en el espejo, busca lo bueno dentro de las personas que miras.
Mira la belleza y la santidad dentro de ellas.
Encuentra lo positivo; está allí si miras con la suficiente atención.

viernes, 4 de julio de 2008

DIALOGOS SUPERIORES

"El alma está hablando al Creador: '
Enséñame los misterios de la sabiduría elevada.

¿Cómo guías a Tu rebaño en el mundo superior?

Enséñame de manera que no me avergüence cuando llegue a estar entre las almas eternas, ya que hasta ahora no he meditado en estos misterios."
El Creador le contesta al alma:

"Si no entiendes la belleza del alma; si regresas y no has meditado en la sabiduría antes de venir aquí y no sabes nada sobre los misterios de los mundos superiores, entonces no eres merecedor de entrar aquí. Por lo tanto, regresa nuevamente. Estudia aquellas cosas que la gente considera sin importancia. Aprende los secretos del mundo superior."

El Zóhar

Hoy, Compañero y Hermano, toma un libro espiritual.
Dedica unos pocos momentos a meditar en por qué estás vivo.
Amplía tu enfoque.
Pon tu atención en la "belleza del alma" y lo que eso significa para ti.

domingo, 29 de junio de 2008

RITO YORK EN BOLIVIA

Segundo Mensaje del M:.R:.H:. Jaime Villaalva Kock
Past Gran Maestro de la Gran Logia del Ritode York en Bolivia
ENTRE COLUMNAS, editado hasta el presente por una de las Logias de la Obediencia, a partir de la presente edición se constituye en vocero oficial de la Gran Logia del Rito de York, y en ese carácter se propone llevar especialmente a la masonería boliviana el mensaje de solidaridad, tolerancia, justicia y fraternidad que son los cimientos de nuestra A:.O:.
La Gran Logia del Rito de York, nacida a consecuencia de la injusticia, incomprensión e intolerancia, de quienes pretenden el monopolio, del espíritu y la cultura, en su primer cuarto de siglo de existencia institucional ha sentado bases inconmovibles, que tienen la virtud de rescatar valores éticos y morales para la masonería boliviana y rectificar episodios deprimentes de la historia boliviana, escritas y tergiversadas en desmedro de la Nación. El crecimiento de nuestra Gran Logia, se debe justamente a que sectores representativos del país han comprendido rápidamente que nosotros representamos a la masonería original del país, nuestro Rito de York tiene para nosotros una connotación histórica de gran relieve; fué la masonería de nuestro Rito la que impulsó la independencia de los pueblos de América, y la que tuvo mucho que ver con el nacimiento de la Nación boliviana; aunque debe quedar muy claro que no somos opuestos a ningún otro rito masónico, pero el Rito de York no ésta coludido ni con hechos ni con intereses contrarios al país.
Cultivamos con esmero virtudes cívicas y morales, y así estamos poblando nuestras Columnas con lo mas sobresaliente de la sociedad boliviana; enviamos mensajes de amistad y esperanza a la humanidad y a todos nuestros hermanos de Bolivia, no podemos olvidar que la masonería es esencialmente un ideal de libertad y de servicio a la sociedad que la cobija; nuestro sentido de solidaridad transpone silenciosamente los límites de nuestros Templos para auxiliar a quien justificadamente lo necesite.
Superados los tiempos del Santo Oficio, y de la Inquisición, del fanatismo y la intolerancia el mejor ejemplo de evolución encontramos en el pensamiento actual de la Iglesia Católica, cuyos máximos representantes levantaron vetos milenarios sobre la Orden y han pedido publicamente perdón a la humanidad por sus errores; por eso, ahora somos una Institución pública, con finalidades nobles y claras y estamos insertos en el mundo de hoy, acompañando al tiempo y a la ciencia, siempre desentrañando “misterios de la naturaleza” y amando la libertad, como la raíz de una convivencia democrática y libre. Así ingresamos al Siglo XXI, llevando y cultivando los nobles principios de la Orden; nunca fuimos una secta tenebrosa con finalidades proditorias, esa leyenda negra endilgada a nosotros, quedó atrás.
Nuestra misión, siempre inconclusa es el mejoramiento moral y espiritual del hombre, como hechura que engloba al genero humano, nuestro afán constante y nuestro trabajo diario se dirigen a ese mejoramiento, que finalmente lo postulamos como perfección; y como masones bolivianos trabajamos con la mayor decisión por los intereses de nuestra sociedad. Prohombres de la historia han sido HH:. nuestros, su obra y su pensamiento han enriquecido la filosofía de la Orden, y en Bolivia, desde los albores de la independencia, grandes masones como Pedro Domingo Murillo, Jaime de Zudañez y Bernardo Monteagudo, pasando por grandes héroes de la República han sido nuestros HH:. y todos ellos nos legaron mandatos históricos que cumplir, por eso, la GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK, contada yá entre las instituciones preclaras del país, llevará su pensamiento creador a través de su vocero oficial Entre Columnas.
M:.R:.H:. Jaime Villaalva K.
Gran Maestro de la Gran Logia del Rito de York en Bolivia.

lunes, 9 de junio de 2008

LA PIEDRA ANGULAR

JEAN PALOU ESCRIBE:

La tradición cristiana, de la que la francmasonería es una de las formas (esotéricas) más esenciales, adjudica mucha importancia a la piedra angular y a su simbolismo. Lo esencial de esta tradición reposa en la frase siguiente: "La piedra rechazada por aquellos que construían se ha convertido en la piedra principal del ángulo". San Bernardo, hablando de la construcción del templo cristiano y de la sacralización [construcción y sacralización realmente efectuadas por los francmasones constructores de iglesias, detentores del secreto técnico y el secreto iniciático] exclamaba:


"Es necesario que se cumplan en nosotros en forma espiritual losritos de que
materialmente han sido objeto esas murallas. Lo que los obispos hanhecho en este
edificio visible, es lo que Jesucristo, el pontífice de los bienesfuturos,
realiza cada día en nosotros de manera invisible... Nosotros entraremosen la
morada que la mano del hombre no ha elevado, en la eterna morada de loscielos.
Ella se construye con piedras vivientes, que son los ángeles y loshombres... Las
piedras de este edificio están adheridas y unidas por cementodoble, el
conocimiento perfecto y el amor perfecto".

El simbolismo de la piedra angular es uno de los más difíciles para estudiar porque, voluntariamente o no, los autores lo confunden con el de la piedra fundamental, a causa del célebre Evangelio según San Mateo:


"Tú eres Pedro, y sobre esta piedra yo edificaré mi iglesia, y las puertas
del infierno no prevalecerán contra ella".


Se sigue de esto, sobre el plano cristiano, una confusión bastante molesta entre Pedro y Cristo, que es la piedra angular y no la piedra de la fundación del edificio. Jean Hani, en su interesante pero apresurado libro sobre "Le Symbolisme du Temple Chrétien", ha caído en esta confusión como muchos otros autores. Escribe en efecto:

"Todo el ciclo cristiano se desarrolla en tres actos.


Primer acto: Cristo viene a la tierra a colocar la "primera piedra" o piedra de fundación que, en resumen, es Él mismo.
Segundo acto: el edificio será terminado por la colocación de la verdadera piedra angular o clave de bóveda. Entonces todo el edificio sufrirá la transmutación gloriosa: las piedras se tornarán preciosas y resplandecientes, penetradas por la irradiación del oro divino que es su sustancia interior, y la ciudad celeste aparecerá en todo su esplendor...". Jean Hani, en su lirismo un tanto "sentimental", simplemente ha olvidado el texto tan importante de San Pablo:

"Sois un edificio construido sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ángulo (sumo angulari lapide) en que todo edificio construido y ligado en todas sus partes se eleva como un templo consagrado al Señor, por quien vosotros habéis entrado en su estructura para ser la morada de Dios en el Espíritu".

Se tendrá una excelente representación figurativa de lo que es realmente la "piedra angular" refiriéndose al manuscrito de Munich titulado "Speculum humanae Salvationis", donde se puede advertir a "dos masones que sostienen una cuchara en una mano y en la otra levantan la piedra que ellos se aprestan a colocar en la cima de un edificio (aparentemente la torre de una iglesia que esta piedra debe completar).

Hay que observar, a propósito de esta figura, que la piedra de que se trata, en tanto que clave de bóveda, o en toda otra función similar según la estructura del edificio que ella está destinada a "coronar", no puede, por su forma misma, ser colocada sino en lo alto (sin lo cual, por lo demás, es evidente que ella podría caer en el interior del edificio); así pues, ella representa de alguna manera la "piedra descendida del cielo", expresión que se aplica exactamente al escrito, y que recuerda también la piedra del Grial (Lapsit exillis de Wolfram d'Ejschenbach, que puede interpretarse como Lapis ex caelis)... esta misma ilustración muestra la piedra bajo el aspecto de un objeto en forma de diamante, lo que la aproxima aún a la piedra del Grial, puesto que ésta es igualmente descrita como tallada en facetas".

René Guénon ha observado con justicia que la "piedra angular", "tomada en su verdadero sentido de piedra "de la cima", es designada, a la vez, en inglés como keystone, como capstone (que se halla también escrita capestone) y como copestone (o copingstone)". Capstone deriva, en efecto, del latín caput (cabeza), "lo que nos lleva a la designación de esta piedra como la "cabeza del ángulo"; es la piedra que "remata" o "corona" un edificio; es también un capitel, que es asimismo el "coronamiento" de una columna".

Terminamos de hablar de "acabamiento", y las dos palabras cap y chef son, en verdad, etimológicamente idénticas; capstone es, pues, la cabeza (chef) de un edificio o de la "obra", y en razón de su forma especial que requiere para tallarla conocimientos o aptitudes particulares, ella es también, al mismo tiempo, un chef d'oeuvre (obra maestra) en el sentido que la expresión tenía para los compañeros; "es la pieza por la cual el edificio queda completamente terminado, o, en otros términos, es llevado por fin a su perfección".


A la luz de lo que acabamos de informar, nos parece oportuno colocar ante los ojos de nuestros lectores lo que escribió en 1723 Anderson: "Finalmente, vosotros deberéis observar todas estas obligaciones, y también aquellas que os serán comunicadas de otra manera; cultivar el amor fraternal, el fundamento y la clave de arco, la base y la gloria de esta antigua confraternidad...", lo que denota en él un conocimiento más profundo del esoterismo masónico que el que a menudo se pretende atribuirle.

La clave de bóveda, la piedra angular, se adorna, en Notre-Dame del Fuerte en Etampes (Seine-et- Oise), con la imagen de los Cuatro Coronados, lo que subraya aún los vínculos existentes entre los francmasones iniciados y la tradición cristiana. A veces, la piedra angular no existe. Entonces, por encima del crucero se halla el occulum (el ojo de Dios), el orificio por donde la iglesia recibe la luz y cuya equivalencia se encuentra en la atalaya de los barcos, en la construcción de la cual se exigían ritos de consagración semejantes a los utilizados para la consagración de las iglesias.


En las logias masónicas, el occulum, clave de bóveda del templo a construir, está simbolizado por la plomada, instrumento de los hombres de oficio, que pende del techo y en medio del taller. Es decir, que la piedra angular es uno de los símbolos más interesantes tanto de la masonería operativa como de la masonería especulativa; aun sería necesario establecer la distinción primordial existente entre el "carré long" (cuadrado largo), representación de la logia, y la clave de bóveda o el occulum, circular, que simboliza la tierra y el cielo, lo que corresponde a dos estados iniciáticos diferentes: los de la Square Masonry (masonería del cuadrado) y la Arch Masonry (masonería de la bóveda) "que por sus relaciones respectivas con la tierra y el cielo o con las partes del edificio que las representan (la forma cuadrada, parte inferior del templo, y la bóveda o semiesfera) aparecen aquí en relación con los "pequeños misterios" y los "grandes misterios".

Ella prueba con evidencia que la masonería azul (o de los tres primeros grados) equivale a la iniciación basada sobre el oficio de constructor, mientras que la masonería llamada de los altos grados, prolongación obligatoria de aquella, desemboca en una iniciación de orden diferente y más profundo, pero que no podría realizarse sin la pertenencia a los tres primeros grados masónicos.

domingo, 23 de marzo de 2008

LA PAZ INTERIOR

La Masonería profunda, fina y esencial anhela que sus operarios alcancen una perspectiva espiritual del mundo, un punto de vista que les haga ser mejores personas. Eso buscamos en la Masonería York.
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Pepón Jover del Pozo, en: http://www.trans-personal.com/Pub-Esp-txt1.htm nos dice:

La paz interior, un estado general de serenidad mental y sosiego corporal en dónde las preocupaciones y los deseos desaparecen; como la quietud del agua de un estanque en el que nos reflejamos fielmente. Pero ese equilibrio es tan frágil que cuando dejamos caer una pequeña hoja de árbol encima del agua, el espejo se rompe y, en seguida, se producen las primeras ondas que van en todas direcciones alterando la calma del agua y desvirtuando la imagen que se reflejaba en ella. Es cuestión de tiempo y de no sufrir más perturbaciones externas para que la turbulencia amaine y el equilibrio se vuelva a reestablecer, a no ser que el agua se congele.
Igualmente sucede con los humanos. El individuo vive sumergido en un vaivén de influencias externas que lo estimulan, para bien o para mal. Las ideas y los sentimientos que tienen lugar en nuestro interior emergen y cambian detonados por innumerables factores del mundo exterior. De entre el vasto repertorio de sensaciones, sentimientos y estados de ánimo que puede experimentar el hombre, el optimismo, la alegría, la esperanza y las ganas de vivir son de los más “codiciados”... Pero cabe preguntarse, ¿cómo los generamos?, ¿dónde los buscamos?. No son pocas las personas que los buscan y obtienen fuera de sí a través de estímulos externos o actividades. Algunos encuentran ese optimismo, alegría y sentido de su vida en la pareja, en los amigos o en ayudar a los demás; otros, en el trabajo, en una labor social o en el estudio y la investigación; también en combinaciones de las anteriores.
Somos seres dependientes desde el mismo momento en que nacemos (incluso antes de nacer), necesitamos de los demás para pensar, escribir y hablar; para poder construir, desarrollarnos y evolucionar; para poder amar, para poder escuchar, para vivir. Unos dependen más, otros menos, pero al fin y al cabo, la dependencia es una característica de la existencia humana y, del mismo modo que nosotros somos dependientes de los demás, éstos, a su vez, lo son de nosotros. Por lo tanto, quien vive alejado, en desconexión de los demás y del entorno (incluso de los libros), es un ser que no evoluciona, no aprende, no vive. No obstante, hay que tener presente que cuanto más dependientes nos hacemos (sobretodo a nivel emocional) de los demás, menos libertad interior tenemos.
La interdependencia es una de las características de lo existente, la transitoriedad, es otra. Heráclito, un filósofo presocrático, sostenía que todo es cambio, no hay nada permanente ni estático; si no hay nada fijo y estable, el cambio existe continuamente. Éste es inherente a la vida y está ligado intrínsecamente a la duración de la existencia de las cosas, al tiempo. Una cosa empieza a cambiar en el momento que es y lo deja de hacer en el momento que deja de ser. Por tanto, el cambio sólo afecta a aquello que existe. Podríamos afirmar que existir implica cambiar. Lo único que no cambia, es el cambio en si, dado que es permanente. Todo lo mutable, es, por definición, transitorio. Las emociones, las sensaciones, los pensamientos, las relaciones, los problemas... la vida, todos tienen un principio y un final.
El cambio y la seguridad van cogidas de la mano. Cuando tienen lugar cambios en nuestra vida y cambios importantes, se tambalea el pilar de la seguridad. Ésta, es una necesidad básica de todo ser viviente, cuando falta, genera tensión interior, generalmente, ansiedad. Necesitamos conocer (predecir) lo que va a suceder en un futuro cercano y, a poder ser, controlarlo para sentirnos seguros. Cuando la incertidumbre aparece, el hombre se siente incómodo. Es por ello que los cambios en cualquier ámbito de la vida producen en nosotros una sensación de incomodidad, de malestar, sobretodo cuando van acompañados de incertidumbre, que hacen que movilicemos todos nuestros recursos (internos y externos) para recuperar la sensación de seguridad. A este proceso se lo denomina adaptación; permite adaptarnos a las nuevas circunstancias y viene muy condicionada por la inteligencia y la creatividad de cada individuo. Cuando la situación se mantiene largo tiempo podemos incluso enfermar dado que la inestabilidad y la sensación de angustia que se experimenta repercute psicosomáticamente en nosotros. Es entonces cuando pueden dar lugar a las úlceras de estómago, los trastornos psíquicos, incluso el desarrollo de cáncer y la muerte del individuo.
Pienso que sería beneficioso cultivar un sano desapego (capacidad para desprenderse) de todo lo que nos rodea dada nuestra condición de transitorios, pero sin olvidar la dependencia como necesidad y herramienta al desarrollo y evolución personal. Hacerlo facilita nuestra adaptación a las circunstancias. Tomar conciencia de la fugacidad de lo existente permite cultivar ese sano desapego de cuanto nos rodea. Al igual que convendría dejar cierto espacio para la duda sobre todas nuestras convicciones y afirmaciones (hecho que nos hace más humildes), también deberíamos hacerlo para con el desapego en toda relación con sujetos u objetos; al hacerlo, iniciamos un proceso de aceptación de la realidad (efímera y transitoria) que permite reducir el estrés y la ansiedad generada por el constante cambio (la incertidumbre), sintiéndonos, en consecuencia, algo más seguros, lo que en definitiva se traduce en mayor libertad interior. En otras palabras, cuanto más aceptamos el cambio y nos desapegamos de lo existente, menos ansiedad sentimos y mayor bienestar espiritual y físico experimentamos.
Volviendo a la razón de ser del artículo una vez expuesto el marco inicial en el cual se inserta el ideal espiritual, paso a desarrollarlo. Como hemos visto, somos seres dependientes a la vez que frágiles interiormente por la facilidad con que los sucesos exteriores pueden turbarnos. La vida es difícil y dura, y todo ser humano experimenta en algún momento de su vida o a lo largo de ella acontecimientos traumáticos o dolorosos que le hacen sufrir. De ahí que la esperanza, la alegría, el optimismo y el sentido de la vida sean “codiciados”. Me preguntaba al inicio del artículo, ¿cómo los generamos?, ¿dónde los buscamos?. Acostumbramos a buscar todo eso “fuera”, sabiendo que lo de “fuera” es transitorio, ¿por qué no intentar buscarlo y encontrarlo “dentro”? En otras palabras, que el sentido de nuestra existencia, la alegría de vivirla, el optimismo y la esperanza provengan de lo más profundo de nuestro ser, que no sea necesario recurrir a lo externo para experimentar esos sentimientos. El hecho de que llueva o haga sol ahí fuera sea, para nuestro estado de ánimo, indiferente; la razón por la cual queremos vivir, el sentido que otorgamos a nuestro tiempo y a la actividad que llevamos a cabo tiene que ser el motor que nos impulse más allá de las influencias externas. Para ello, es preciso iniciar un arduo y sufrido proceso de búsqueda interior para saber quiénes somos y qué queremos hacer con nuestra vida, qué sentido le otorgamos.
La capacidad de generar la alegría, la esperanza y el optimismo desde nuestro interior está estrechamente relacionada con el desarrollo personal o espiritual de la persona; es el proceso de búsqueda que acabo de mencionar. Para ejemplificar el ideal utilizaré la analogía siguiente. Vendría a ser como el caso de un traductor de textos de una lengua a otra. Cuando queremos traducir un texto de un idioma a otro necesitamos al traductor para que lo haga y, siempre que necesitemos hacerlo, dependeremos de él. Al igual con las emociones, cuando necesitamos estar contentos o nos sentimos tristes buscamos fuera para cambiar ese estado. Me pregunto yo, si la necesidad de traducir es permanente (dada la dureza de la vida), ¿por qué no aprender a traducir? Si iniciamos ese proceso estaremos desarrollándonos interiormente (aprendemos la lengua que no sabemos) y dejaremos de depender del traductor para traducir textos (encontrar esos sentimientos tan “codiciados” desde dentro). Encontrar la clave es encontrar La Verdad.
Emprender la empresa de aprender un nuevo idioma es siempre un gran reto, más grande aún, cuanto mayores nos hacemos. Requiere disciplina, estudio, sacrificio y sufrimiento. Ese proceso de búsqueda interior se inicia tomando conciencia de uno mismo, observando nuestros propios pensamientos y sentimientos. Retirándonos en soledad para enfrentarnos a nuestros miedos, debilidades y fortalezas. La soledad es la dama que tiene la llave para abrir la puerta del camino que conduce a lo más hondo de nosotros mismos, a nuestra voz interior, nuestras tinieblas. No es necesario llevar nada, tan sólo coraje y paciencia eterna. Coraje por lo que podemos encontrar, y paciencia, por la constancia requerida para encontrar algo valioso. El silencio es la voz de la soledad, la soledad la dama de las tinieblas, nuestro más profundo interior. Cuando escuchamos el silencio en soledad, nos oímos a nosotros mismos, nuestro corazón, nuestra respiración; cuando contemplamos y pensamos en el cosmos, sentimos que somos insignificantes y todo deja de tener importancia, pero si conseguimos estar en comunión con él por unos instantes, acariciamos la plenitud, la paz interior, ese estado general de serenidad mental y sosiego corporal en dónde las preocupaciones y los deseos desaparecen.

viernes, 21 de marzo de 2008

¿QUÉ HACES, CANTERO?

En una cantera trabajaban tres hombres y un día llegó su Maestro a visitarlos.
El Maestro Arquitecto se acerca al primer cantero y le pregunta: ¿Qué estás haciendo?
El cantero le contesta de mala manera:
- "Picando piedras".
El Maestro Arquitecto se acerca al segundo cantero y le hace la misma pregunta.
Éste contesta:
-"Estoy dando forma a estas piedras".
Finalmente, el Maestro de la Logia se acerca al tercer picapedrero y le formula la misma pregunta: ¿Qué estas haciendo?
El picapedrero, que estaba trabajando con mucho ahínco y fe, le contesta muy entusiasmado:
-ESTOY CONSTRUYENDO UNA CATEDRAL"

__________
El problema con muchos miembros de la Orden es que han perdido de perspectiva la naturaleza, esencia, y sobre todo, los fines de su quehacer masónico. El sentido de misión institucional y personal parece haber quedado sepultado en el mundo de las formas, y lo que realmente buscamos (las esencias) han pasado a segundo lugar, sino es que han desaparecido de la perspectiva de aprendices, compañeros y lamentablemente de los Maestros.
Esto significa que la Masonería ha perdido MAGISTERIO y por tanto, ha perdido también el significado, es decir, la PALABRA.
Dicho de otra manera: ponemos atención en los detalles y perdemos de vista la estructura. Vemos el árbol y dejamos de ver el bosque. Vemos el problema y no la solución, la amenaza y no la oportunidad. Pero sobre todo, hemos dejado de vernos a nosotros mismos como intrumento, objeto y fin de la Obra.
¿Para qué trabajamos en el Capítulo? Lo hacemos para ser mejores obreros y arquitectos en la Logia azul, y para mejorar en todo, los trabajos de la Masonería, en todos los ritos o sistemas a los que pertenezcamos. Hemos de decirlo una y otra vez: la Masonería es UNA y debe ser vista de modo integral.

Ciertamente, en los trabajos del R. A. hemos recuperado "lo que se había perdido", pero ha sido solo una recuperación ritual. Necesitamos, en verdad, recuperar el sentido de lo que hacemos, volver a nuestros orígenes y re-edificar sobre bases auténticamente iniciáticas y espirituales.
Habremos de trabajar en la Masonería York para buscar y preservar el sentido de lo que hacemos. Y esta recuperación ha de ser verdadera, genuina y real, esto es, bajo un auténtico A. V.

jueves, 3 de enero de 2008

CAPITULAR DEGREES OF FREEMASONRY


LODGE & CHAPTER


La logia azul abraza a su Capítulo Real Arco.

Los Maestros Masones encuentran en él la P. P., la Pbra. que dará sentido a sus vidas...

DISEÑO DEL CAPÍTULO RAM

RELACIONES CIVILIZADAS....

Illinois Freemasonry Launch Cooperative Membership Effort
During the Grand Communications in October, Illinois’
Grand Lodge, Grand Chapter, Grand Council, Grand Commandery, Scottish Rite Valleys and Eastern Star Grand Chapter signed a proclamation that will unify our membership process efforts. The title of this process is “It’s About Membership,” and will provide all Masonic bodies in Illinois with an effective membership system. Our first goal will be to recruit a selected number of men to work in teams to present the process in as many sites as necessary in order to propagate the system throughout Illinois. The basic programme includes recruitment, assimilation or incorporation, enrichment and reclamation. In the next few weeks, training classes will begin throughout the state.

miércoles, 26 de diciembre de 2007

INICIA LA NAVIDAD

Para los cristianos, los no cristianos son paganos.Para los musulmanes, los no mulsulmanes son infieles.Para los judíos, los no judíos (de religión) son gentiles.Para los masones, los no masones son profanos. La realidad es que la condición de masón no implica negación de una u otra religión. Para los adherentes al Islam y al Vaticano si está expresa la prohibición de ser masones y al mismo tiempo católicos o musulmanes. Pero para el maón de fe y convicción NO.La masonería no es excluyente, sino incluyente. En México, la mayoría de los masones nos asumimos cristianos porque nacimos y crecimos en familias cristianas, ya católicas o ya evangélicas. Pensamos que, por lo tanto, en mensaje sublime de Jesús, el Cristo, es perenne y no se opone al mensaje de la masonería. Pensamos que se puede ser masón y cristiano a la vez. La verdadera NAVIDAD no es una fecha ni un festejo, y las posadas, tan tradicionales en México, no son festines ni bailongos, sino simbolismo sublime de cristianismo. Dejar que Jesús impregne nuestras vidas es asumir el paso de la Escuadra al Compás. El Reino de Dios proclamado por Jesús es en realidad el reino del Compás, esto es, de lo sutil, lo sublime, lo excelso, o dicho de otra manera: el abandono del mundo material y de deseos para abrazar el Reino del Espíritu. La Navidad inició con la Noche Buena y concluirá, por decirlo así, el 6 de enero, con el advenimiento de los Reyes Magos. Pero en en el fondo, la Navidad debe ser una fiesta del espíritu, una fiesta de todos los días del año: Jesús debe renacer en nuestros corazones todos los días. Así de simple, y así de complejo.

viernes, 16 de noviembre de 2007

LA CONCIENCIA DEL YO

La consciencia es la capacidad que nos permite conectar con el aquí y el ahora, hacia fuera y hacia uno mismo. Es conectar más allá de las fantasías que nos trasladan al pasado o al futuro y están condicionadas por toda suerte de deseos, aversiones y miedos. La consciencia se desarrolla practicándola, siendo conscientes, y cuando vive atentamente, el ser humano aprende a estar más alerta de sí y a vivir de manera más reflexiva, disolviendo las identificaciones, recuperando el propio centro de consciencia clara y ecuánime y obrando entonces adecuadamente.
Es rara la persona que vive espiritualmente. La mayoría de los seres humanos entienden de manera incorrecta la Vida y sufren desintegración anímica e inmadurez emocional. Esto desencadena tendencias neuróticas y diversos síntomas desagradables de inseguridad, prepotencia, ansiedad, depresión y muchos otros.
Esta inmadurez se debe a muchas causas, tanto externas –el entorno, el ambiente familiar, la educación, etc.- como internas –represión, conflictos psíquicos, inhibiciones o traumas. El estado de consciencia que se encuentra medio desarrollada da como resultado ambivalencias que confunden o afligen: angustia, desorden interior, inclinaciones compulsivas y tendencias irreflexivas de todo tipo. En este estado de consciencia crepuscular, la persona se deja dominar y resulta muy afectada por situaciones externas e internas. Al ser afectada de una manera desmedida las reacciones también son desorbitadas y, muchas veces, neurasténicas. En este estado es dominada por aquello que piensa, siente o vive, sin consciencia clara, sin presencia de sí misma, sin ecuanimidad ni visión cabal. La persona se identifica de tal modo con sus estados internos o las situaciones externas que pierde parte de su juicio y se ve alterada por reacciones y aflicciones, que le embotan y le hacen pasar por los estados mentales y emocionales más dispares e inestables. En esa situación es bien difícil obrar adecuadamente.
La Masonería York, especialmente los trabajos que se desarrollan bajo el IX A., colocan al masón en posición de mirarse a sí mismo en la óptica de la más profunda espiritualidad. Ahí el masón conoce la esencia de Dios...

LIBERTAD INTERIOR

A medida que una persona se conoce a sí misma conoce más profundamente la realidad en la que se encuentra inmersa, le sobreviene mayor independencia interior, seguridad e integración. Entonces desaparecen muchos apegos y muchas aversiones, preocupaciones morbosas y escapismos, sentimientos de culpa y la inclinación a enmascarar la propia responsabilidad culpando a otros.
La libertad interior no está en ninguna parte que no sea en uno mismo, y por ello pasa necesariamente por el conocimiento propio. Tiene un carácter integral, significa un desarrollo es completo y no parcial por que alcanza al cuerpo, a la mente, a las emociones, a las energías y al comportamiento. Requiere necesariamente el apoyo de la motivación, del esfuerzo, de la atención consciente y de la ecuanimidad. Es moral y necesita del entendimiento correcto y de la sabiduría.
La libertad interior es una bella virtud que florece de la vida espiritual. Se despliegan juntas, en un proceso gradual, mediante el cual se va liberando el ser humano de sus oscurecimientos y ataduras.
Pero la libertad interior también es fruto del desapego a las cosas materiales. Bien dice nuestro Señor y Salvador (Marcos 4:19):


... pero las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y la
codicia de otras cosas se entremeten y ahogan la palabra, y queda sin
fruto.

lunes, 22 de octubre de 2007

EL PERGAMINO DE CHINON: LA GRACIOSA ABSOLUCIÓN PAPAL A LOS TEMPLARIOS

CHINON, diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308Formato original de un único pergamino de grandes dimensiones (700 x 580 mm.), originariamente con sellos pendientes de los tres legados apostólicos que formaban la Comisión especial apostólica ad inquirendum nombrada por Clemente V: Bérenguer Frédol, cardenal sacerdote del título de los santos Nereo y Achilleo y sobrino del papa, Étienne de Suisy, cardenal sacerdote de San Ciriaco in Therminis, y Landolfo Brancacci, cardenal diácono de San Angelo. Su estado de conservación es discreto, aunque tiene vistosas manchas violáceas debidas al ataque de las bacterias. El original estaba acompañado por una copia auténtica que todavía se conserva en el Archivo Secreto Vaticano con la signatura Archivum Arcis, Armarium D 218. ASV, Archivum Arcis, Arm. D 217 EL documento contiene la absolución impartida por Clemente V al último Gran Maestro del Templo, el fraile Jacques de Molay, y a los demás jefes de la Orden después de que estos últimos hicieran acto de penitencia y solicitaran el perdón de la Iglesia; tras la abjuración formal, obligatoria para todos aquellos sobre los que recayera la sospecha de herejía, los miembros del Estado Mayor templario son reintegrados en la comunión católica y readmitidos para recibir los sacramentos. Perteneciente a la primera fase del juicio contra los Templarios, cuando Clemente V todavía estaba convencido de poder garantizar la supervivencia de la orden religiosa y militar, el documento responde a la necesidad apostólica de eliminar de entre los frailes guerreros la infamia de la excomunión en la que se habían enredado solos al admitir que habían renegado de Jesucristo bajo las torturas del inquisidor francés.Como confirman distintas fuentes de la época, el papa comprobó que entre los templarios se habían insinuado graves formas de malas costumbres y planificó una reforma radical de la orden para después fundirla en una única institución con otra gran orden religiosa-militar, la de los Hospitalarios. El acto de Chinon, que no disuelve a los templarios sino que los absuelve, era la base necesaria para la reforma, pero se quedó en papel mojado. La monarquía francesa reaccionó desencadenando un auténtico mecanismo de chantaje que obligaría posteriormente a Clemente V al ambiguo compromiso aprobado en 1312 durante el Concilio de Vienne: al no poder oponerse a la voluntad del rey de Francia Felipe el Hermoso que imponía la eliminación de los templarios, el papa eliminó la orden de la realidad de la época sin condenarla ni abolirla, sino más bien aislándola en una especie de “hibernación” gracias a un hábil artificio del derecho canónico. Tras haber declarado expresamente que el proceso no había probado la acusación de herejía, Clemente V suspendería la orden de los Templarios mediante una sentencia no definitiva dictada por la necesidad superior de evitar un gran peligro para la Iglesia, con la prohibición bajo pena de excomunión de continuar usando el nombre y los signos distintivos. http://asv.vatican.va/cercaes/index.phphttp://eduardocallaey.blogspot.com/2006/05/el-otro-imperio-cristiano-de-la-orden.html

EL VATICANO, CHINON Y LOS TEMPLARIOS

LA SIGUIENTE es una noticia distribuida por la BBC:
Las actas del proceso que condenaron a los templarios no desaparecieron, estuvieron extraviados por más de tres siglos. El Vaticano ahora las volverá públicas en la obra Processus contra Templarios, una edición rigurosamente limitada a 799 ejemplares. Por Sergio Mora (BBC MUNDO.COM)La publicación se realizará el 25 de octubre en la "Sala vieja del sínodo". La obra se basa en el pergamino de Chinon y contiene los actos del juicio inquisitorio que destruyó la orden de caballería de los monjes guerreros, fundada en el año 1118. El pergamino, que se creía perdido, lo encontró en 2001 Barbara Frale, una joven investigadora italiana que revisaba uno de los miles de estantes de la Biblioteca y Archivos secretos del Vaticano. La noticia de la publicación de "Processus contra Templarios" ha despertado gran interés en Italia, especialmente después de la historia novelada de "El Código da Vinci", de Dan Brown.
El Archivo secreto del Vaticano definió la edición -que reproduce fielmente los originales conservados- como una obra "monumental", y la iniciativa forma parte de la colección "Exemplaria Praetiosa", que realiza publicaciones con reproducciones exactas y todo lujo de detalles, desde el uso del pergamino a los sellos dorados. Acusaciones La historia registra que el gran maestro de los templarios, Jacques de Molay, un 18 de marzo de 1314, subiendo a la hoguera en la Isla de Francia, en París, maldijo por lo que se hizo para cerrar la Orden al rey francés Felipe el Hermoso y al papa Clemente V. El Papa murió un mes después de disentería; el Rey francés, el 29 de noviembre de ese año, por una caída del caballo. Y según diversas leyendas, Molay habría maldecido a la casa real francesa "hasta la treceava generación", justamente la de Luis XVI, muerto en la guillotina durante la Revolución Francesa.
Entre las acusaciones que se lanzaron contra la orden del Temple estaban la de contar con ritos iniciáticos que anteponían la Orden a la iglesia Romana, de practicar la sodomía, de haber cedido ante el Islam y la herejía de los Cátaros, de haberse erigido en custodios del Grial (cáliz de la última cena) y de querer para Europa un reino teocrático, con poder espiritual y temporal en un mismo monarca. Sobre los templarios se ha escrito mucho y existen diversas crónicas.
Y si bien los actos judiciales que se difundirán el 25 de octubre podrán traer a la luz, después de siete siglos, aspectos desconocidos de la enigmática historia, el anuncio de la publicación ya hizo noticia, atrayendo la curiosidad de historiadores, místicos, ocultistas, esotéricos, curiosos y de los interesados en adquirir uno de los exclusivos 799 libros del Vaticano.
Más información en: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7029000/7029524.stm

miércoles, 17 de octubre de 2007

RED CROSS

This order consists of two sections: (1) Zerubbabel's (the candidate) admission to the Jewish Council at Jerusalem, in which he is invested with permission and authority to travel to Babylon and attempt to obtain leave from King Darius to stop the enemies of the Jews from hindering their progress in building the Temple, as well as to recover the holy vessels of the Temple which were taken as booty to Babylon by King Nebuchadnezzar when he destroyed the First Temple. Zerubbabel is also given a sword to defend himself; a sash to remind him of his cause; and a password to get him by Jewish sentinels on his journey. Unfortunately, he is captured and made prisoner upon reaching the domains of King Darius. (2) At the court of Darius, Zerubbabel renews his earlier friendship with the king, and is granted a position in the royal household. He then participates in a friendly contest with other nobles of the realm regarding the question: " Which is greater? The strength of wine? The power of the king? Or the influence of woman?" Zerubbabel contends for the latter, and adds an additional factor: The force of truth. After delivering his declamation on women and concluding in favor of truth above all, Zerubbabel is declared the winner of the contest and is granted his desires by the king. To perpetuate the occasion, Darius creates a new order, the Illustrious Order of the Red Cross, and after an obligation, makes Zerubbabel its first member. Next follow the signs, grips, and words as well as a historical lecture. The body is called a Council. The cornerstone of this order is the all-important attribute of truth, and the importance of keeping one's word. It foreshadows the words of Jesus: "I am the Way, the TRUTH, and the Life."

THE COMANDERY OF KNIGHTS TEMPLAR

The Commandery orders represent a new direction of Masonic thought and experience, in that they no longer refer to Ancient Craft Masonry, but to ideals and practices of chivalry and Christianity. The first Commandery order, the Illustrious Order of the Red Cross, presents the story of the Jewish Prince, Zerubbabel, and his efforts to secure permission of the Persian King Darius to rebuild the second temple at Jerusalem. The next order, Knight of Malta, is a complete departure from Masonry based on the Old Testament and is the first Christian order. Here, the candidate represents a knightly warrior of the Crusades prior to his departure for the Holy Land. The last order is that of Knight Templar, the crowning glory of the York Rite system. Again, in this totally Christian order, the candidate represents a knightly postulant who desires to unite with a Commandery of Knights Templar during the era of the Crusades. After several trials to test his faith, courage, and humility, he is rewarded by achieving his desire. Let us consider these orders in more detail.

SALMO 115


¡No a nosotros, Señor, no a nosotros,
sino a tu nombre da la gloria,
por tu amor y tu fidelidad!
¿Por qué han de decir las naciones:
«Dónde está su Dios»?

Nuestro Dios está en el cielo,
y hace todo lo que desea.
Sus ídolos son plata y oro,
obra de manos humanas:

tienen boca y no hablan,
tienen ojos y no ven,
tienen oídos y no oyen,
tienen nariz y no huelen,

tienen manos y no tocan,
tienen pies y no andan,
no tiene voz su garganta.
¡Los que los hacen son como ellos,
todos los que en ellos confían!

¡La casa de Israel confía en el Señor:
él es su auxilio y su escudo!
¡La casa de Aarón confía en el Señor:
él es su auxilio y su escudo!
¡Los que temen al Señor confían en el Señor:
él es su auxilio y su escudo!

Que el Señor se acuerde de nosotros
y nos bendiga:
-bendiga a la casa de Israel,
-bendiga a la casa de Aarón,
-bendiga a los que temen al Señor,
pequeños y grandes.

¡Que el Señor os multiplique,
a vosotros y a vuestros hijos!
¡Que os bendiga el Señor,
que hizo el cielo y la tierra!
El cielo pertenece al Señor,
pero la tierra se la ha dado a los hombres.

LA ORACIÓN DE NUESTRO SEÑOR...

NUESTRO SEÑOR JESUS CRISTO
Mateo 6, 6
"Cuando oréis no seáis como los hipócritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompenza. Pero tu, cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto te recompensará. Y al orar no uséis varias repeticiones, como los gentiles, que piensan que serán oídos por su palabrería. Por lo tanto, no os hagáis semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. Vosotros, pues, orad así:


Padre nuestro, que estás en los cielos ...

domingo, 7 de octubre de 2007

PAX TECUM, SANTIDAD AL SEÑOR

Esta sencilla frase “Pax Tecum” —la Paz sea contigo— lleva a la mente la idea del fundamental deseo de todos los seres humanos, y de cada hombre en particular, de “estar en paz consigo mismo”. Tener Paz Interior y estar en armonía significa disfrutar la Santidad del Señor, nuestro Dios y nuestro guía supremo en todos nuestros esfuerzos de Construcción personal y social.

El Salmo 133 lo recalca: ¡Mirad cuan bueno y cuán delicioso es estar juntos en armonía…! Es decir, esto significa aludir al mandato del Maestro y Salvador cuando nos dice: “Paz y Gracia para vosotros”.
Si meditamos sobre el pensamiento cristiano, veremos que el sentido sublime de la oración radica en obtener la armonía y la paz interior mediante la comunión con Dios, pues lograr primero la paz con nosotros mismos significa también lograrla con los demás.
Hagamos sintonía con la Armonía Universal liberándonos de aquellas imperfecciones que nos alejan de nuestra meta.
Sólo así podremos gozar del infinito poder que reside en nuestro ser, ese segmento del Amor Universal que emana de la Santidad del Señor: Pax Tecum…

sábado, 6 de octubre de 2007

ABERRANTES POSTURAS

Lamentable la actitud de muchos masones que actúan con criterios antifraternales y con supina ignorancia. La Masoneía -no nos cansaremos de decirlo- es UNA, y mantiene una unidad no obstante la diversidad de ritualidades y sistemas o métodos de trabajo. Los miembros de un rito no son enemigos de otro; vaya, ya parecemos aldeanos musulmanes fustigando a los que van a la sinagoga, los judíos.
Tanto el Rito York como el Escocés son los dos únicos Ritos de la OBEDIENCIA, y por ello disfrutan de la regularidad y sobre todo del reconocimiento universal, internacional, pues.
En todo el mundo masónico civilizado los masones pertenecen a uno de los dos, o a los dos de modo simultáneo, y a nadie causa extrañeza ese hecho. Infantil y brutal es pensar que la pertenencia a ambos sistemas es causa de indefinición o de falta de convicción; más aún que uno es de derecha y otro de izquierda. ¡Qué estupidez más fenomenal!
Mejor entendamos lo que somos y cómo estamos constituidos; mejor es que estudiémos a fondo la esencia de la Masonería, desde el Antiguo Gremio hasta los grados adicionales de los Honorary Bodies (Rito Escocés y York, asi como sus Appendance) y luego hablemos lo que sabemos sabiendo también lo que decimos... !

A Basic look at Freemasonry and it's Beginings